Tuesday, March 28, 2017

Bernstein and Habermas on Pragmatism

Professor Richard J. Bernstein (The New School for Social Research, New York) held a masteclass in pragmatism at the Catholic Academy in Bavaria, Munich, March 20-22, 2017.

Jürgen Habermas participated in the discussion on March 21, 2017, on the topic "The Resurgence of Pragmatism".

See Alexander Riebel's report in "Die Tagespost" (March 24, 2017):

Wir leben in einer dunklen Zeit"


Richard Bernstein, Mara-Daria Cojocaru, and Jürgen Habermas

Monday, March 20, 2017

Habermas on "Which future for Europe?"

Jürgen Habermas's introduction to a discussion with Emmanuel Macron and Sigmar Gabriel on the future of Europe, Berlin, March 16, 2017:

"Why The Necessary Cooperation Does Not Happen"
(Social Europe, March 20, 2017)

More information on the discussion here.

Excerpts

"European unification has remained an elite project to the present day because the political elites did not dare to involve the general public in an informed debate about alternative future scenarios. National populations will be able to recognize and decide what is in their own respective interest in the long run only when discussion of the momentous alternatives is no longer confined to academic journals – e.g. the alternatives of dismantling the euro or of returning to a currency system with restricted margins of fluctuation, or of opting for closer cooperation after all.

At any rate, other current problems that attract more public attention speak in favor of the need for Europeans to stand and act in common. It is the perception of a worsening international and global political situation that is slowly driving even the member governments of the European Council to their pain threshold and startling them out of their national narrow-mindedness. There is no secret about the crises that, at the very least, necessitate reflection on closer cooperation:
* Europe’s geopolitical situation had already been transformed by the Syrian civil war, the Ukraine crisis, and the gradual retreat of the United States from its role as a force for maintaining global order; but now that the superpower seems to be turning its back on the previously prevailing internationalist school of thought, things have become even more unpredictable for Europe. And these questions of external security have acquired even greater relevance as a result of Trump’s pressure on NATO members to step up their military contributions.
* Furthermore we will have to cope with the terrorist threat in the medium term; and Europe will have to struggle with the pressure of migration for an even longer time. Both developments clearly require Europeans to cooperate more closely.
* Finally, the change of government in the United States is leading to a split in the West not only over global trade and economic policies. Nationalist, racist, anti-Islamic, and anti-Semitic tendencies that have acquired political weight with the program and style of the new US administration are combining with authoritarian developments in Russia, Turkey, Egypt, and other countries to pose an unexpected challenge for the political and cultural self-understanding of the West. Suddenly Europe finds itself thrown back upon its own resources in the role of a defensive custodian of liberal principles (providing support to a majority of the American electorate that has been pushed to the margins).

These crisis tendencies are not the only thing impelling the EU countries to cooperate more closely. One can even understand the obstacles to closer cooperation as just as many reasons for accelerating a shift in European politics. It will become more difficult to effect such a shift the longer the unresolved crises foster right-wing populism and left-wing dissidence as regards Europe. Without an attractive and credible perspective for shaping Europe, authoritarian nationalism in member states such as Hungary and Poland will be strengthened. And unless we take a clear line, the offer of bilateral trade agreements with the US and – in the course of Brexit – with the UK will drive the European countries even farther apart." (......)

"The institutionalization of closer cooperation is what first makes it possible to exert democratic influence on the spontaneous proliferation of global networks in all directions, because politics is the only medium through which we can take deliberate measures to shape the foundations of our social life. Contrary to what the Brexit slogan suggests, we will not regain control over these foundations by retreating into national fortresses. On the contrary, politics must keep pace with the globalization that it set in motion. In view of the systemic constraints of unregulated markets and the increasing functional interdependence of a more and more integrated world society, but also in view of the spectacular options we have created – for example, of a still unmastered digital communication or of new procedures for optimizing the human organism – we must expand the spaces for possible democratic will-formation, for political action, and for legal regulation beyond national borders."

Thursday, March 16, 2017

Habermas-Macron-Gabriel on "Which future for Europe?" (video)

Discussion on "Which future for Europe?" at the The Hertie School of Governance, Berlin, on March 16, 2017.
* Professor Jürgen Habermas, Germany
* Presidential candidate Emmanuel Macron, France 
* Minister for Foreign Affairs Sigmar Gabriel, Germany





See a transcript of Jürgen Habermas's introduction here.

Reports on the event:

Sebastian Fischer – ”Ein ängstlicher Europäer hat schon verloren
(Süddeutsche Zeitung)

Maria Exner - ”Vertraut mir einfach
(Die Zeit)

Derek Scally - "Habermas warns on EU integration without renewed German push"
(Irish Times)

Hubertus Volmer – ”Macron will Frankreich glaubwürdig machen
(n-tv)

Albrecht Meier – ”Gelingt dem Pro-Europäer Macron ein Erfolg wie Rutte?
(Der Tagesspiegel)

Marina Kormbaki - ”Gabriel trifft Macron: Gemeinsam mehr investieren
(Neue Presse)

Torsten Krauel - ”Zukunftsvision für Europa, in der Deutschland mehr zahlt
(Die Welt)



Wednesday, March 15, 2017

Karl-Otto Apel turns 95 today

In "Frankfurter Rundschau" (March 15, 2017), Michael Hesse congratulates Karl-Otto Apel on his 95th birthday:

"Du existierst"

Excerpts

"Es ist ein schöner Frühlingstag und der Philosoph kommt ins Erzählen. Er gräbt tief in seinen Erinnerungen, schärft seine Begriffe und präsentiert manche Anekdote. Karl-Otto Apel ist einer der ganz großen deutschen Nachkriegsphilosophen. Viele meinen, er sei neben Jürgen Habermas der bedeutendste. Wer der wirklich Größte und Beste ist, ist auch unter Philosophen eine heikle Frage. Und einig ist man nur darin, dass hier völlige Uneinigkeit herrscht. Fraglos hingegen ist, dass Apel der deutschen Philosophie einen Hauch von Übersee verpasst hat. Denn er war einer der ersten, welche die Wahrheit nicht mehr nur in knöchernen Begriffssystemen suchte, sondern sie in der lebendigen Sprache zu finden meinte. Für deutsche Denker ein klassischer Umsturzversuch. Sprachphilosophische Wende nannte man den neuen Ansatz – oder linguistic turn, wie es wohl als einer der ersten der US-Philosoph Richard Rorty tat.

Daraus erwuchs bei Apel etwas, was unter „transzendentaler Sprachpragmatik“ Eingang in die Welt der Denker fand. „Transformation der Philosophie“ lautete der Titel seiner durchschlagenden Schrift, in der er sein Denken vorstellte. Um der Philosophie einen Sinn zu geben, musste sie erst überführt werden aus den klassischen Denksystemen in eine neue, offene Welt.

Aber auch in dieser, das war und blieb Apels feste Überzeugung, gibt es einen archimedischen Punkt. Ein Letztes, hinter das wir nicht gehen können, das uns aber die Sicherheit für die Welt des Wandels und die wechselnden Werte gibt. Wir finden es, wenn wir auf die Voraussetzungen unseres Denkens und Handelns blicken. Etwa wenn einer sagt: „Du existierst nicht“ oder „Ich plädiere für Streit als Ziel der Diskurse“ geraten sie in Selbstwidersprüche, da sie den „Nicht-Existierenden“ als Existierenden ansprechen und durch das Plädoyer ja Einigkeit erstreben. Wenn es aber solche unbestreibaren Gründe gibt, lassen sich auch Prinzipien formulieren, aus denen andere Wahrheiten folgen. Das war ein echter Clou von Apel. Dieses Letzte bewahrt uns davor, dass wir offenkundigen Unsinn reden."

(.....)

"1950 lernte er einen Mann aus Gummersbach kennen. „Damals habe ich promoviert und Jürgen Habermas kennengelernt.“ Sie wurden Freunde. Sie wollten die Welt verändern, sagt er. „Habermas und ich waren sehr nah beieinander in unserem politischen Denken. Wir wollten beide den Nationalismus überwinden und für Europa und eine weltbürgerliche Ordnung eintreten.“

Sie hatten ähnliche Ansätze und gingen dann doch eigene Wege: „Wir haben uns in der Tat voneinander entfernt“, erklärt Apel. Er war sich mit Habermas einig, dass das heutige Denken post-metaphysisch sein muss. Es gibt kein Zurück mehr in die Zeiten, in denen Hegel seine Systemphilosophie ausbreitete, geschweige denn in die Zeiten, in denen die Denker Gottesbeweise führten. Er entwickelte einen eigenen Ansatz. Seine Philosophie ist getragen von der Sorge um die ethische Grundlage des menschlichen Handelns. Es sollte nicht kulturellen Differenzen zum Opfer fallen, sondern universal gelten. Die ethischen Regeln werden im Diskurs festgelegt. Über Moral lässt sich reden. Menschenrechte taugen nicht zum Relativismus."

Saturday, March 11, 2017

Gabriel, Macron & Habermas on the future of Europe

On March 16, Germany's Minister for Foreign Affairs Sigmar Gabriel, the French presidential candidate Emmanuel Macron and Jürgen Habermas will discuss the future of Europe at a meeting at the The Hertie School of Governance, Berlin.

More information here.

Saturday, February 11, 2017

Rainer Forst in Copenhagen

On March 3, 2017, Professor Rainer Forst, Goethe University Frankfurt, talks at the University of Copenhagen.

The title of Rainer Forst's lecture is "Justice After Marx."

More information here.

See also two of my previous posts on Rainer Forst's work:

* His latest book in English (together with Wendy Brown): "The Power of Tolerance" (Columbia University Press, 2014).

* "The Right to Justification. Elements of a Constructivist Theory of Justice" (Columbia University Press, 2011).

Rainer Forst's latest book in German is a collection of essays, titled "Normativität und Macht - Zur Analyse sozialer Rechtfertigungsordnungen" (Suhrkamp Verlag, 2015). An excerpt here (pdf).

Thursday, February 09, 2017

Habermas on Fritz Stern

Jürgen Habermas spoke at a memorial colloquium for the German historian Fritz Stern (1926-2016) in Berlin, February 2, 2017. See my post on the event here.

Habermas's speech is published in "Frankfurter Allgemeine Zeitung" (February 8, 2017):

"Globalisierung der Diltheyschen Provinz"
[not yet available online]

Excerpts

"Als wir uns 1967 kennenlernten, war mir die Dissertation über den „Kulturpessimismus als Gefahr“ unbekannt; aber ich hatte „The Varieties of History“ gelesen – eine ungewöhnliche Sammlung von Texten, die Stern 1956 herausgegeben und mit einer substantiellen, im Hinblick auf seine ganze Existenz aufschlussreichen Einleitung versehen hatte. Die Auswahl versammelt Reflexionen bedeutender Historiker aus zwei Jahrhunderten, die über ihr akademisches Handwerk und den Sinn ihrer Disziplin nachdenken. Dieses philosophische Geschäft der Historik, also des Nachdenkens über die Ziele und Methoden von Geschichtsschreibung und historischer Forschung konnte zwar mit Johann Gustav Droysen und Wilhelm Dilthey zwei bedeutende Vertreter vorweisen, war aber damals in den Vereinigten Staaten ein eher idiosynkratisches, eben sehr deutsches Genre.

Interessant ist nicht nur die Tatsache, dass sich der dreißigjährige Fritz Stern auf unkonventionelle Weise mit diesem Thema befasst, sondern wie intensiv er sich in der langen Einleitung damit auseinandergesetzt hat. Diese liest sich rückblickend wie ein Programm zu dem, was aus Stern geworden ist: ein bedeutender Historiker mit einem in der persönlichen Lebensgeschichte verwurzelten Thema, das anklingt und von dem er zehrt, wenn er als Geschichtsschreiber politisch aufklärende Werke verfasst oder als amerikanischer Bürger und öffentlicher Intellektueller in dem Land, aus dem er vertrieben worden ist, eine politisch aufklärende Rolle spielt. Vielleicht ist das der Grund, warum Stern die „Varieties of History“ im Vorwort der zusammen mit Jürgen Osterhammel erweiterten Neuausgabe (München 2011) sein „Lieblingsbuch“ nennt.

Die philosophische Einleitung des jungen Historikers beginnt mit einem Blick auf die Ausdifferenzierung der Geschichte zu einer wissenschaftlichen Disziplin im Zeitalter der Aufklärung. Von Anbeginn zeichnen sich, wie Stern beobachtet, zwei widerstreitende Tendenzen ab: Einerseits etabliert sich die Geschichte als ein akademisches Fach; aber gleichzeitig entsteht das Bedürfnis einer zunehmend säkularen Gesellschaft, sich durch historische Selbstvergewisserung im Handeln zu orientieren. Kurzum, „als der Historiker sich gerade anschickte, ein akademischer Mönch zu werden, der sich mit seinen Quellen im Studierzimmer einschließt, wollte ihn seine Umwelt als Prediger haben“. Die Auswahl beginnt nicht zufällig mit Texten von Voltaire, denn Stern glaubte offensichtlich – es waren die fünfziger Jahre –, seine eigene liberale Gesinnung im Entstehungskontext des Faches selbst verankern zu können: „In ihrer betont modernen Form wuchs und blühte die Historie in einem Jahrhundert, das sich der Vernunft, der Wissenschaft und der Freiheit gewidmet hatte. Die Arbeit des Historikers stützte diese Ideen und wurde umgekehrt von ihnen gestärkt.“

Stern greift sogar hinter das achtzehnte Jahrhundert auf anthropologische Wurzeln zurück. Er ist überzeugt, dass das Interesse an Geschichte „der kognitive Ausdruck“ eines tief verwurzelten menschlichen Bedürfnisses ist, das sich spontan „mit der Geburt jedes Kindes“ regeneriere. Daher entsteht mit der Institutionalisierung des Faches eine Spannung zwischen der Spezialisierung der Forschung einerseits und der „Nähe zum Leben“ andererseits, zu der der Historiker in seiner Rolle als Geschichtsschreiber Kontakt halten soll. Diesen Antagonismus verfolgt der Autor über zweihundert Jahre. Im Gegeneinander der Verwissenschaftlichung der Disziplin und des Wunschs nach Aufklärung des Publikums entdeckt er „die Wechselwirkung zwischen den feststehenden Elementen der Geschichte – der kritischen Methode und der Quellen – und den zeitgebundenen Elementen, die in der Person des Historikers verkörpert sind“.

Damit nahm er übrigens der Gadamerschen Hermeneutik die wichtige Einsicht vorweg, dass sich der Historiker seinem Gegenstand nicht aus der Vogelperspektive nähern kann, sondern nur aus dem Horizont des eigenen Vorverständnisses. Dieses situationsabhängige Vorverständnis erklärt den eigentümlichen Modus des Veraltens oder Überlebens, das heißt Klassischwerdens geisteswissenschaftlicher Werke. Freilich kann und soll der Historiker versuchen, sich dieses Vorverständnis durch Reflexion bewusst zu machen: „Die Person des Historikers ist von Anfang bis zum Ende in sein Werk hineingewoben, und je mehr er sich dessen bewusst ist, desto klüger kann er seine Entscheidung treffen.“

Man kann die Autobiographie von Fritz Stern als eine solche selbstkritische Bewusstmachung der eigenen lebensgeschichtlichen Motive für die Wahl der Themen und für die Hintergrundprämissen seiner historischen Arbeiten verstehen. Das gilt sowohl im Hinblick auf seine Forschungen zum Ersten Weltkrieg und zur Weimarer Republik wie hinsichtlich seiner darstellenden Werke über die deutsch-jüdische Beziehung zwischen Bismarck und dem Bankier Bleichröder oder über die ideologischen Wurzeln des Nationalsozialismus.

In seinen „Erinnerungen“ legt der Historiker nicht nur Rechenschaft über ein Lebensthema ab, das für ihn zur wissenschaftlichen Herausforderung geworden ist. Das Thema war gleichzeitig eine politische Herausforderung für den Bürger und Intellektuellen. Als Amerikaner hat er im Land seiner Herkunft die für den kritischen Umgang mit der nationalsozialistischen Vergangenheit wichtige Rolle übernommen. Für uns war Fritz Stern ein Kompass, der in die richtige Richtung gewiesen hat. Aber in dem Spiegel, den er der Bundesrepublik vorgehalten hat, konnte sich jeder von uns auch blamieren – Fritz Stern hat den liberalen und den kooperativen Geist ermutigt und nicht dazu, uns in die Brust zu werfen."

Tuesday, February 07, 2017

New Book on Habermas and Giddens



Habermas and Giddens on Praxis and Modernity
A Constructive Comparison

by Craig Browne

(Anthem Press, 2017)

314 pages




Description

"Habermas and Giddens on Modernity: A Constructive Comparison" investigates how two of the most important and influential contemporary social theorists have sought to develop the modernist visions of the constitution of society through the autonomous actions of subjects. It compares Habermas and Giddens’ conceptions of the constitution of society, interpretations of the social-structural impediments to subjects’ autonomy, and their attempts to delineate potentials for progressive social change within contemporary society.

Contents [preview]

Introduction

Part I. New Paradigms and Social Theory Perspectives
1. Habermas’s New Paradigm of Critical Theory
2. Giddens’s Theory of Structuration – an Ontology of the Social

Part II. Institutionalizing Modernity: Development and Discontinuity
3. Habermas on the Institutionalizing of Modernity: Communicative Rationality, Lifeworld and System
4. Giddens on Institutionalizing Modernity: Power and Discontinuity
5. Intermediate Reflections on Social Theory Alternatives: Contrasts and Divisions

Part III. The Political and Social Constellation of Contemporary Modernity
6. Globalization, the Welfare State and Social Democracy
7. Deliberative Politics, the Democratizing of Democracy and European Cosmopolitanism

Conclusion

Craig Browne is a senior lecturer in the Department of Sociology and Social Policy, University of Sydney.

Saturday, February 04, 2017

Remembering Fritz Stern



Jürgen Habermas spoke at a memorial colloquium for the German historian Fritz Stern (1926-2016) in Berlin, February 2, 2017.

Among the participants were: Norbert Frei, Joschka Fischer, Bernhard Vogel and Jürgen Osterhammel.

Habermas's speech is published in "Frankfurter Allgemeine Zeiting" (February 8, 2017): "Globalisierung der Diltheyschen Provinz".
On the event:

Michael Hesse – ”Was wird, liegt an uns” (Frankfurter Rundschau, February 4, 2017)

Patrick Bahners – ”Denk ich an Amerika” (Frankfurter Allgemeine Zeitung, February 4, 2017)

Theo Sommer  "Von der Zerbrechlichkeit der Freiheit" (Die Zeit, February 7, 2017)

Interview with Norbert Frei – ”Der Zerfall des Politischen setzt sich fort” (Deutschlandsfunk, February 2, 2017) [Audio here]

Saturday, January 21, 2017

On John Rawls - Suggested Reading

Professor Leif Wenar (King's College, London) has updated his entry on John Rawls in "Stanford Encyclopedia of Philosophy":

"John Rawls"


Excerpt from "Further Reading":

"Beyond the texts by Rawls cited above, readers may wish to consult Rawls's lectures on Hume, Leibniz, Kant, and Hegel (LHMP) and on Hobbes, Locke, Hume, Mill, Marx, Sidgwick, and Butler (LHPP) to see how Rawls's interpretations of these authors informed his own theorizing. Reath, Herman, and Korsgaard (1997) is a collection of essays by Rawls's students on his work in the history of philosophy.

Students wanting a clear guide to A Theory of Justice may wish to read Lovett (2011), or (more advanced) Mandle (2009). Voice (2011) gives an outline-style summary of Rawls's three main books that is accessible to those with some undergraduate philosophical training. Mandle and Reidy (2014) offers an alphabetized list of short entries, from Abortion to Maximin to Wittgenstein, of important concepts, issues, influences and critics.

Freeman (2007) sets out in a single volume the historical development of Rawls's theories, as well as sympathetic elaborations of many of his central arguments. Pogge (2007) is a rigorous examination of Rawls's domestic theories, which also contains a biographical sketch and brief replies to libertarian and communitarian critics (for which see also Pogge (1989)). Maffettone (2011) and Audard (2007) are critical introductions to Rawls's three major works. Moon (2014) offers an original reinterpretation of the Rawlsian project.

Mandle and Reidy (2013) is the most important recent collection of scholarly essays, spanning a wide range of issues arising from Rawls's work. Freeman (2003) is a collection of mostly friendly articles on major themes in Rawls's domestic theories; it also contains an introductory overview of all of Rawls's work. Young (2016) is a selection of more critical articles.

Historically, the most influential volume of essays on justice as fairness has been Daniels (1975). Brooks and Nussbaum (2015) presents incisive recent articles on Rawls's political liberalism. Older collections on political liberalism include Davion and Wolf (1999), Griffin and Solum (1994) and Lloyd (1994). Martin and Reidy (2006) focuses on the law of peoples. Hinton (2015) is a volume of articles by leading scholars on the original position.

Abbey (2013) is an edited volume on feminist interpretations of Rawls's work. Bailey and Gentile (2014) is an important anthology of articles that explore how extensively religious believers can engage in the political life of a Rawlsian society. Fleming (2004) is a symposium on Rawls and the law. O'Neill and Williamson (2012) contains many significant essays on the institutional design of Rawls's preferred polity, the property-owning democracy.

Readers who can gain access (usually through a library) to Kukathas (2003, 4 volumes) or Richardson and Weithman (1999, 5 volumes) will find many of the most important critical articles on Rawls's work, divided according to specific themes (e.g., maximin reasoning, public reason) and types of criticisms (e.g., conservative critiques, feminist critiques). Readers without access to the Richardson and Weithman volumes can follow the links [volume 1, volume 2, volume 3, volume 4, volume 5] to their tables of contents and can then locate the articles desired in their original places of publication."

Wednesday, January 18, 2017

Essays on Habermas and Law

New Book: Habermas and Law 

Ed. by Hugh Baxter

(Routledge, 2017)

467 pages

Description

Habermas and Law makes accessible the most important essays in English that deal with the application to law of the work of major philosophers for whom law was not a main concern. It encompasses not only what these philosophers had to say about law but also brings together essays which consider those aspects of the work of major philosophers which bear on our interpretation and assessment of current law and legal theory.

Contents

Introduction - Hugh Baxter

Part 1. The Emergence and Development of Law as a Central Theme in Habermas’s Thought

1. Capitalism, Law, and Social Criticism [pre-view] - William Scheuerman 

Part 2. Grounding of Basic Rights

2. Basic Rights and Democracy in Jürgen Habermas’s Procedural Paradigm of the Law [abstract] - Robert Alexy 

3. Justification and Application: The Revival of the Rawls-Habermas Debate [pdf] - Jørgen Pedersen

Part 3. Democratic Deliberation

4. The Unforced Force of the Better Argument: Reason and Power in Habermas’ Political Theory [pre-view] - Amy Allen

5. No-Saying in Habermas [pdf] - Stephen K. White & Evan Robert Far

6. Norms, Motives, and Radical Democracy: Habermas and the Problem of Motivation [pre-view] - Daniel Munro

Part 4. Constitutions and Judicial Review

7. Morality, Identity, and Constitutional Patriotism [abstract] - Frank Michelman 

8. On the Possibility of a Democratic Constitutional Founding: Habermas and Michelman in Dialogue [pre-view] - Ciaran Cronin 

9. Coping with Constitutional Indeterminacy [pdf] - Todd Hedrick

10. Paradoxes of Constitutional Democracy [doc] - Kevin Olson 

11. Constitutional Rights, Balancing, and Rationality [pdf] - Robert Alexy 

Part 5. Religion and the Public Sphere

12. Religion in the Public Sphere: Remarks on Habermas' Conception of Public Deliberation in Post-secular Societies [pre-view] - Cristina Lafont

13. Habermas, Religion, and the Ethics of Citizenship - James W. Boettcher 

14. Habermas and the Aporia of Translating Religion in Democracy - Badredine Arfi 

Part 6. Globalization and Democracy Beyond the Nation-State

15. Does Europe Need Common Values? Habermas vs. Habermas - Justine Lacroix 

16. Why Europeans Will Not Embrace Constitutional Patriotism - Mattias Kumm

17. Transnationalizing the Public Sphere - Nancy Fraser 

18. Tasks of a Global Civil Society: Held, Habermas, and Democratic Legitimacy beyond the Nation-State [pdf] - Adam Lupel 

19. Globalizing Democracy, Reflections on Habermas’s Radicalism [pdf] - Pauline Johnson 

20. Towards a Discourse-Theoretical Account of Authority and Obligation in the Postnational Constellation - Jonathan Trejo-Mathys 


Hugh Baxter is Professor of Law and Philosophy at Boston University. He is the author of "Habermas: The Discourse Theory of Law and Democracy" (Stanford University Press, 2011). See a symposium discussion on Baxter's book here.

See also three papers by Hugh Baxter:

*  "Habermas's Sociological and Normative Theory of Law and Democracy: A Reply to Wirts, Flynn, and Zurn" (2014)

* "Habermas's Discourse Theory of Law and Democracy" (2002)

* "System and Lifeworld in Habermas's Theory of Law" (2002)

Sunday, January 15, 2017

New Book on Habermas and Social Research


Habermas and Social Research

Ed. by Mark Murphy

(Routledge, 2017)

214 pages





Description

One of the greatest contributors to the field of sociology, Jürgen Habermas has had a wide-ranging and significant impact on understandings of social change and social conflict. He has inspired researchers in a range of disciplines with his multidimensional social theory, however an overview of his theory in applied settings is long overdue.
This collection brings together in one convenient volume a set of researchers who place Jürgen Habermas’ key concepts such as colonisation, deliberation and communication at the centre of their research methodologies. 

Contents [pre-view

1. Introduction: Putting Habermas to work in social research - Mark Murphy 

Part 1: Research on Colonisation

2. Habermas in the context of social movements research: Colonisation as a living battle - Gemma Edwards 
3. Habermas’ critical theory as an alternative research paradigm: The case of Everglades environmental policy [paper] - Claire Connolly Knox 
4. Habermas and the self-regulation of complementary and alternative medicine - Peter Kennedy 

Part 2: The politics of deliberation 1: Research on the public sphere

5. Working with and thinking against Habermas - Judith Bessant 
6. Digitizing Habermas: Digital public spheres & networked publics - Bjarki Valtysson 

Part 3: The politics of deliberation 2: Research on inclusion

7. Parental involvement in school: Applying Habermas’ theoretical framework - Anne Dorthe Tveit 
8. Looking at participation through the lens of Habermas’ theory: opportunities to bridge the gap between lifeworld and system? - Susan Woelders & Tineke Abma 

Part 4: Communicative (inter)actions 1: School and migration studies

9. Transnationalism as communicative action: Putting Habermas to work in migration studies [paper] - Thomas Lacroix 
10. Young children’s educational practice in preschool in relation to Habermas’ philosophical perspective - Anette Emilson 

Part 5: Communicative (inter)actions 2: The planning process 

11. Bridging the theory and method nexus in planning: The potential and limits of Habermas for urban planning scholarship - Crystal Legacy and Alan Marc
12. Habermas and the role of linguistic interaction in environmental planning: An East European case study - Maie Kiisel

Mark Murphy is Reader in Education & Public Policy at the University of Glasgow. He is the editor of "Social Theory and Education Research: Understanding Foucault, Habermas, Bourdieu and Derrida" (Routledge, 2013).